PÁSCOA DE CRISTO: O significado da Morte e a Ressurreição
V Domingo da Páscoa
Leia o texto de Calvino na íntegra e
perceba sua profunda explicação para a morte e ressurreição do Senhor.
“Ora, uma
vez que na cruz, morte e sepultamento de Cristo nada revelam senão fraqueza,
todas essas coisas têm de ser ultrapassadas pela fé para que ela se revista de
pleno vigor. E assim, embora tenhamos em sua morte a firme consumação de nossa
salvação, visto que, por meio dela, não só fomos reconciliados com Deus, mas
também ele fez satisfação ao justo juízo, e removida foi a maldição e
totalmente paga a pena, somos, no entanto, declarados regenerados para uma viva
esperança, não mediante sua morte, mas por meio de sua ressurreição [1 Pe 1:3];
porque, como ele, ao ressurgir, se enalteceu como vencedor da morte, assim a
vitória de nossa fé afinal se assenta em sua própria ressurreição.
De que natureza seja isto, melhor se
exprime nas palavras de Paulo, pois diz que ele morreu por causa de nossos
pecados e ressuscitou por causa de nossa justificação [Rm 4.25], como se
estivesse a dizer que o pecado foi removido por sua morte, a justiça restaurada
e restabelecida por sua ressurreição.
Ora, como, ao morrer, ele nos podia
livrar da morte, se ele próprio fosse sucumbido à morte? Como nos haveria
adquirido a vitória, se houvesse fracassado na luta? Pelo que, assim dividimos
a matéria de nossa salvação entre a morte e a ressurreição de Cristo: mediante
a morte de Cristo, o pecado foi aniquilado e a morte, extinta; por meio da
ressurreição, a justiça foi restaurada e a vida, restabelecida; por isso, a
morte de Cristo exibe sua força e eficácia para conosco em virtude da ressurreição.
Assim sendo, Paulo assevera que ele
"foi declarado o Filho de Deus na própria ressurreição" [Rm 1.4],
porque então, finalmente, externou seu poder celeste, que é não só o claro
espelho de sua divindade, mas também
o firme sustentáculo de nossa fé, assim como ensina ainda em
outro lugar "ter ele sofrido em razão da fraqueza da carne, mas
ressuscitado pelo poder do Espírito" [2 Co 13.4].
No mesmo sentido, em outro lugar,
discorrendo acerca da perfeição: "Para que conheça a ele e ao poder de sua
ressurreição" [Fp 3.10]. Contudo, acrescenta imediatamente em seguida
"a comunhão com sua morte". Com que está de perfeito acordo esta
afirmação de Pedro: "Deus o ressuscitou dos mortos e lhes deu glória, para
que nossa fé e esperança estivessem em Deus" [1 Pe 1.21]; Não que nos
vacile a fé, visto que persiste apoiada na morte de Cristo; ao contrário, que o
poder de Deus, em virtude do qual nos guarda sob a fé, se patenteia sobretudo
na própria ressurreição.
Lembremo-nos, portanto, de que
quantas vezes se faz menção apenas de sua morte, compreende-se, ao mesmo tempo,
o que é próprio da ressurreição. Também, igual sinédoque há no termo ressurreição,
sempre que se emprega separadamente de sua morte, de sorte que em si inclua o
que diz respeito particularmente á sua morte. Mas, uma vez que, ressurgindo,
Cristo conquistou a palma da vitória, de modo que se fizesse nossa ressurreição
e nossa vida, com razão Paulo contende que "abolida é a fé e ineficaz e
falaz o evangelho, a não ser que no coração nos seja gravada a ressurreição de
Cristo" [1 Co 15.17].
Além disso, como antes expusemos,
que a mortificação de nossa carne depende da comunhão da cruz de Cristo, assim
importa-nos também entender que nós obtemos um outro fruto correspondente de
sua ressurreição. Pois, por isso o Apóstolo diz: "Fomos enxertados na
semelhança de sua morte, para que, compartilhando de sua ressurreição, andemos
em novidade de vida" [Rm 6.4,5]. Dessa forma, como em outro lugar diz que
morremos juntamente com Cristo, ele deduz o argumento de que devemos mortificar
os membros sobre a terra; assim também, porque ressuscitamos com Cristo, disto
infere que devemos buscar as coisas que estão acima, não as que estão sobre a
terra [Cl 3.1-5]. Com estas palavras somos não apenas convidados pelo exemplo do Cristo ressurreto a buscar diligentemente novidade de vida,
mas somos também ensinados que, por seu poder, ocorre que somos regenerados
para a justiça”.
(CALVINO,
João. As Institutas. Edição Clássica. São
Paulo: Cultura Cristã, 2006. 2. ed. vol. 2, pp. 271-273)
