Leitura Orante da Bíblia

Leitura Orante da Bíblia

A leitura orante da Bíblia é uma leitura atenta e proveitosa da Bíblia e deve estar marcada, do começo ao fim, por uma atitude interpretativa que compreende três passos básicos: leitura (1 capítulo da Bíblia ou mais), meditação e oração. Esses três aspectos sempre foram a espinha dorsal da Leitura Orante, culminando na Contemplação. Cada passo deve ser anotado num caderno separado para esse fim.

1. O que o texto diz? Leitura: conhecer, respeitar, situar.

Antes de tudo, você deve ter a preocupação de investigar: “O que o texto em si diz?”. Isso exige silêncio. Dentro de você, tudo deve silenciar, para que nada o impeça de escutar o que o texto significa e para que não aconteça de você levar o texto a dizer só aquilo que quer escutar.

Prática: Escreva algumas linhas no caderno de leitura Orante da Bíblia: O que o texto diz.

Ex: Salmo 23 – O texto fala da experiência de Davi em ver Deus como um pastor de verdade. Fala também de que sempre ele poderá contar com a misericórdia e a bondade de Deus em toda a sua vida.

2. O que o texto me diz? Meditação: ruminar, dialogar, atualizar.

Você deve ter sempre a preocupação de se perguntar: “O que o texto diz para mim?”. Neste segundo passo, você entra em diálogo com a Palavra, para que o sentido se atualize e penetre sua vida. Como Maria, rumine o que escutou (Lc 2,19.51) e assim descobrirá que “a Palavra de Deus está muito perto de ti: está na tua boca e no teu coração, para que a ponhas em prática” (Dt 30,14).

Prática: Escreva algumas linhas no caderno de leitura Orante da Bíblia: O que o texto diz para mim.

Ex: O texto me diz que devo ter Deus como um pastor. Ele cuida de mim. Ele me sustenta e me protege. Em Deus em tenho o consolo de saber que a sua misericórdia me seguirá sempre.

3. O que eu digo a Deus? Oração: suplicar, louvar, recitar.

Você deve a todo tempo procurar descobrir: “O que o texto me faz dizer a Deus?”. É a hora da prece, o momento de vigiar em oração. Até agora, Deus estava falando para você; chegou a hora de você responder a Ele.

Prática: Escreva no caderno de leitura orante da Bíblia: O que eu digo a Deus. Como oro a Deus hoje me comprometendo e me consagrando.

Ex: Senhor. Me ajude a confiar em ti. Estou sofrendo na empresa. Preciso ver o Senhor hoje como o meu pastor. Estou num vale da sombra da morte na área financeira e espiritual. Me sustenta. Vou te seguir. Vou te buscar. Vou ouvir sua voz, pastor da minha vida. Em Nome de JESUS. Amém.

Um Mosteiro Luterano

"A Congregação dos Servos de Cristo" é o nome formal da comunidade monástica Luterana Casa de Santo Agostinho, em Oxford Michigan. Foi fundada por um homem chamado todos "Pai Arthur." Arthur Carl Kreinheder nasceu em St. Paul, Minnesota, em 1 de outubro de 1905. Seu pai, Oscar Carl Kreinheder (1877-1946), era um pastor do Sínodo da Igreja Luterana e Missouri era mais conhecido como o presidente da Valparaiso University, em Indiana 1930-1939. Mãe de Arthur, Hannah Coyner (1877-1971), foi do Vale do Shenandoah, na Virgínia.

Arthur cresceu em São Paulo e Detroit onde seu pai serviu nas paróquias. Após a graduação pela Universidade de Michigan, ele foi trabalhar para Hudson, uma loja de departamentos de Detroit, em 1930. Ingressou na Marinha em 1942 e foi capitão de um navio patrulha os EUA costa atlântica. No fim da guerra ele voltou para Hudson e tornou-se um comprador de peles, fazendo mais de um milhão de dólares de compras de um ano pelo tempo que ele saiu da loja, cinco anos depois.


Vocação:

Em 1950, ele desistiu da vida de um empresário de sucesso para estudar teologia em Lund, na Suécia. Já em 1948, ele tinha estado em contato com a comunidade monástica protestante que estava se formando em Taizé, França. Durante seu tempo de estudo na Suécia, visitou com os irmãos fundadores, Roger Schutz e Max Thurian. Brevemente, em 1955, tornou-se um noviço na Comunidade de Taizé. Ele também recebeu o irmão Roger eo irmão Max em uma excursão de os EUA naquele ano.

Em 27 de maio de 1956, este ex-empresário na casa dos cinquenta anos, foi ordenado sacerdote na catedral de St. Lawrence, em Lund, na Suécia. Os bispos que o ordenaram foram os famosos teólogos bispo Anders Nygren e bispo Gustaf Aulén. Ao invés de ser nomeado a uma paróquia específica ou para outra igreja, ele foi contratado "para o trabalho ecumênico nos Estados Unidos entre os luteranos."

Chegando de volta em Detroit, em Junho de 1956 foi a tempo de participar do Instituto Litúrgico patrocinado pela Universidade Valparaiso. Durante a reunião que as pessoas demonstraram interessadas pelo monaquismo, bem como pela reforma litúrgica. Assim foi fundada a Irmandade de Santo Agostinho, um grupo de oração e de apoio para incentivar a criação de uma comunidade monástica em Luterana nos EUA O nome deriva da aprovação dada a comunidade a uma monástica chamada Santo Agostinho, nos escritos do século XVI pela confissão luterana. Casa do pai de Arthur perto de Oxford, Michigan, daí para a frente a ser chamada de "Casa de Santo Agostinho", foi designado o centro de retiro da Sociedade.

Fundação

"A Congregação dos Servos de Cristo" foi criado na Casa de Santo Agostinho, em 1958, quando alguns outros homens juntaram Pai Arthur em observar a vida monástica e os ofícios de oração.Estes homens e outros iam e vinham ao longo dos anos. A comunidade manteve-se sempre pequena, às vezes o único membro foi o padre Arthur si mesmo. Durante os 35 anos da sua existência mais de 25 homens testados suas vocações para a vida monástica, vivendo na casa por algum tempo, de alguns meses a muitos anos, mas a morte do padre Arthur, em 1989 apenas um residente permanente permaneceu.

Uma cabana Quonset erguido em 1958, serviu como uma capela desde então. Era um edifício humilde, com um órgão de tubos pequenos e consultas simples. Depois de vários anos de serviço estava  constantemente necessitando de reparos. A maior prioridade da época para a comunidade e seus amigos era a sua substituição por uma estrutura mais adequada e digna.

Em julho de 1963 a Casa de Santo Agostinho foi queimada até o chão. Em 1965 um novo prédio foi construído. Ele foi dedicado em Santo Dia da Cruz 1966 pelo Bispo Olof Herrlin da Suécia. Era estrutura de tijolo simples, mas digna, que tinha apenas oito quartos pequenos, mas grandes áreas para palestras, refeições e reuniões. Foi renovado recentemente e alguns quartos de hóspedes ligeiramente maiores foram formados pela combinação de dois quartos pequenos. Muitas pessoas desejam mais do que passar a noite podem ser acomodados. Espera-se que em algum momento no futuro mais acomodações podem ser disponibilizados.

Em 1974 Pai Arthur começou a ter problemas de saúde. Neste momento, havia alguns homens que vivem na casa com a esperança de continuar como membros da comunidade. Pai Arthur decidiu fugir do rigoroso inverno Michigan por passar alguns meses na Flórida cada ano. Na Flórida, ele morava perto de primeiro Colégio St. Leo, desfrutando de boas relações com os padres católicos e freiras lá.Em 1980 ele se mudou para Orlando Luterana Towers, um edifício de apartamentos aposentadoria com uma grande igreja no piso superior. A cada ano ele voltou a Michigan para os meses de clima ameno, mas uma saúde melhor era esporádica, ele lutou contra um câncer em 1977 e teve um ataque cardíaco em 1987.

A construção simples de madeira foi construído em 1981, chamado de "Hermitage", para servir como um local tranquilo para Padre Arthur viver durante o verão. Foi ampliado, alguns anos depois e agora serve como o "gabinete", ou residência dos membros da comunidade monástica. Assim como mais do que dois homens fizeram um compromisso com a vida monástica na comunidade, teremos de adicionar a este edifício.

Na idade de 84 Arthur Carl Kreinheder morreu (em sexta-feira, outubro 13, 1989) em um hospital de Pontiac, Michigan,. Ele nunca se recuperou totalmente formar um derrame sofrido em julho anterior.Ele está enterrado no cemitério de Casa de Santo Agostinho.

Situação atual

Pai Richard George Herbel, um pastor que foi ordenado no Sínodo Missouri da Igreja Luterana, é agora, líder da comunidade monástica. Há um associado, David Blythe, na residência. Outros interessados ​​em iniciar o processo vocacional são bem-vindos. Em torno da comunidade residente são os círculos concêntricos de amigos e convidados.A Casa de Santo Agostinho, já recebeu milhares de pessoas em conferências, retiros e serviços diários ao longo dos anos. Muitos desses se tornam membros de "A Irmandade de Santo Agostinho" e recebem os boletins da comunidade. A cada verão, perto da 28 de agosto ao dia com orações e uma palestra é realizada para os membros.

A comunidade também tem um pequeno grupo de amigos que assumem a responsabilidade especial para a comunidade como "associados". Como a comunidade monástica ainda está sendo criada na Casa de Santo Agostinho, os associados desempenham um grande papel em sua vida. A Casa de Santo Agostinho foi um lar temporário para muitas pessoas.  Os amigos mais próximos da comunidade e da casa são o grupo de pessoas que vivem no bairro e que adoram semanalmente na capela. Para eles, o mosteiro torna-se um tipo especial de freguesia. Eles não vivem nos edifícios ou venham a todas as orações de cada dia, mas visita com freqüência. Aqueles de nós que vivem muito longe para estar com a comunidade tantas vezes tentar chegar lá pelo menos uma vez por ano para alguns dias de retiro. Durante tais momentos, podemos participar da vida regular da comunidade e tirar grande benefício até mesmo a experiência de alguns dias dela.

Vida Diária

Sete Cultos de Oração (Ofícios), mais a Eucaristia são observados a cada dia. O tempo gasto nessas atividades na capela totaliza cerca de três horas, não incluindo o tempo reservado para leitura pessoal e meditação cada manhã. O seguinte calendário é típico do uso diário por muitos anos, embora seja ajustado para circunstâncias especiais. O Ofício de Vigílias começa às 05h10 e é seguido por um momento de meditação pessoal até Laudes às 6:00. O silêncio ainda é observada após as Laudes, quando pode-se tomar o pequeno almoço ou ler. Terce às 8:15 é seguida pela Eucaristia, às 8:30. Sext, None, e Vésperas são ao meio dia, 02:30 e 06:00, respectivamente, com Completas às 8:30. Cada Ofício é composto de salmos (lido ou cantado), aulas de escritura e pelo menos um hino ou cântico. A prática litúrgica do mosteiro tem uma familiaridade imediata para aqueles que adoram dentro das igrejas luterano americano e é reconhecível para qualquer pessoa na litúrgica da Igreja ocidental tradição. Que a familiaridade é importante para os amigos como eu, que participar do culto raro. Podem participar facilmente e se sentem "em casa". Adoração monástica não é inteiramente como outros tipos de culto, no entanto. Ele tem características especiais que produzem benefícios especiais. O ritmo mais lento, deliberada e da excessiva duração do tempo dedicado à oração pode ajudar a desenvolver uma disposição para a reflexão e meditação.

Estilo de vida monástica

A observância dos Ofícios de Oração e da Eucaristia são o coração da Casa de Santo Agostinho. Eles são as principais atividades para as quais as pessoas vêm a ele e ao centro da vida da comunidade. Todas as outras atividades estão subordinadas à oração e ao dar a atenção a Deus. Assuntos comuns, como dormir, comer, e a conversa são conduzidas de uma forma diferente em um mosteiro. Todas as mudanças do comportamento normal são benéficos na sinalização e acompanhamento da reforma mais profunda da vida para que o mosteiro é uma escola. Só porque ele é diferente, e não espontânea, mas auto-consciente, a forma monástica de fazer as coisas normais ajuda a refletir sobre seu papel e lugar na vida de alguém. O Silencio é uma das práticas que parece estranho para algumas pessoas. O grande período de silêncio começa com o fim das Completas e dura até o final do Terce ou a Eucaristia. Outro período de silêncio é observado após a refeição do meio-dia até um pouco antes Nenhum. Sono, leitura e meditação são atividades privadas que certamente deve ser preservado de todos, mas as interrupções mais necessário. Durante o resto do dia monástico, no entanto, o silêncio deve ser preferido para conversar, incentivando assim a refletir sobre a necessidade de falar. Há uma abundância de vezes para conversar, geralmente após a Eucaristia, siesta, e ceia. Claro que as pessoas falam em qualquer momento em que é claramente necessário. Não há sentido em ser rígida sobre este ou qualquer outro regulamento. O Silencio é um mecanismo para transformar a atenção para com Deus e si mesmo. Interação social é maravilhoso, mas exigente. Uma pessoa se torna ainda mais consciente das reivindicações as pessoas podem fazer em tempo e atenção quando eles são limitados e distantes temporalmente. O silêncio interrompe o fluxo de auto para fora e torna as pessoas mais conscientes de si mesmos. Após o essencial da alimentação, sono, e adoração são tomadas de cuidados, o monge ou hóspede ainda tem tempo de sobra para trabalho e lazer. Os períodos de trabalho para qualquer residente pode envolver uma tarefa a serviço da comunidade (manutenção da casa, cuidando do jardim, preparar uma refeição, colocando etiquetas em e-mail, estantes de livros na biblioteca, cortar a grama, corte e transporte de madeira de remoção de neve, compras e outros recados). Os períodos de trabalho pode incluir estudo e reflexão para além da hora marcada para a meditação, mas é desejável que eles envolvem algum trabalho físico. Não há valor religioso, bem como beneficiar a saúde da atividade do corpo. Este trabalho deve ser montado no padrão de atividade ritual e subordinados. Deve-se evitar o trabalho que rouba o tempo dos escritórios de oração ou horários para leitura e meditação. É tão fácil para nós para ser consumido pelo trabalho quando há um sentimento de realização e orgulho nele.  Mesmo as pressões para utilizar as instalações como um centro de conferências deve ser combatida. A comunidade deve ser protegida contra as tentativas de atribuir a ele um programa que poderia viciar a sua finalidade essencial.

Viewpoint of a Friend: A Brief History of Saint Augustine's HouseBy George Weckman

Artigo do site do Mosteiro: http://www.staugustineshouse.org