Construção da Casa de retiro Terra Santa

Estamos construindo a nossa casa de Retiro Terra santa. Nosso sonho é que esta casa seja o início do Mosteiro Evangélico do Senhor Jesus.
Existem muitos evangélicos/protestantes que desejam viver radicalmente em oração e seguindo a liturgia de adoração e Eucaristia numa visão evangélica.
Infelizmente a nossa cultura evangélica se recusa a ter este espaço.
mas isso é apenas no Brasil.
Existem no mundo inteiro Mosteiros Evangélicos, maioria anglicanos, que resgataram o carisma monástico da oração, silêncio e escuta da Palavra.
Acompanhe o nosso site da Casa de retiros:
http://edsoncortasio.wix.com/terra-santa#!home/mainPage

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Liturgia na Bíblia Sagrada

Liturgia na Bíblia Sagrada

Rev. Edson Cortasio Sardinha

A palavra “liturgia” no Antigo Testamento aparece mais ou menos 170 vezes na versão da Septuaginta (LXX) e é tradução dos verbos hebraicos SHERET e ABHAD, que significam “serviço prestado a alguém”, porém com esta diferença:

SHERET: Serviço de dedicação incondicionada por parte de um servo; e de confiança por parte do patrão.

ABHAD: Serviço honroso, trabalho de escravo. Este verbo deriva da palavra EHED = escravo, servo. (Liturgia no Antigo Testamento é marcada pelo espírito de escravidão e pela exterioridade cultual. (cf. Lv 24,1-9).

Porém, as duas palavras na Escritura Hebraica são usadas indiferentemente, seja para o “serviço” em sentido profano, como para o “serviço” em sentido religioso.

Na tradução da Septuaginta (LXX) tradução do Antigo Testamento para o grego feita no século IV Antes de Cristo, foram escolhidos termos técnicos para o uso profano e para o uso religioso.

Por exemplo: quando os dois termos se referem ao culto prestado a Javé pelos sacerdotes e levitas é usada a palavra LEITURGHIA, LEITURGHEIN; quando ao invés se refere ao culto prestado a Javé pelo povo a palavra era LATREIN, DULIA.

Na intenção dos LXX, a palavra “liturgia” é o termo técnico para indicar o “culto levítico”, ou seja, uma forma cultual fixada por um “liturgo” (livro da lei). Esta palavra liturgia exprime e engloba: a ação do culto, através do qual serve-se a Deus e somente a Ele, na sua “tenda”, no seu “templo” e sobre o seu “altar”; a unidade de um culto, o qual sendo destinado a Javé, único Deus verdadeiro, e também único na sua realização. (Segue-se à risca a prescrição da lei...). A “liturgia” é marcada, portanto, pelo espírito de escravidão (Lv 23).

Em sentido profano “Os magistrados são ministros (leiturghoi) de Deus” ( Rm 13,6). “Os pagãos têm participação dos bens espirituais dos judeus. Por isso devem assistir-lhes com as coisas materiais” ( Rm 15,27).

            “Assistiu-me em minhas necessidades (Leiturghoi) e arriscou a própria vida para prestar-me serviços” (Fl 2,25-30).

            “Arrecadar esmolas para os cristãos de Jerusalém é prestar “liturgia” aos “irmãos”(2Cor 12).

Em Hebreus 1,7-14 fala-se de “liturgia”. Deve ser entendido não em sentido cultual, mas de serviço que os Anjos prestam a Deus em favor dos homens.

Em sentido ritual sacerdotal: “Serviço de Zacarias no templo de Jerusalém” (Lc 1,23) Cristo o “liturghista” do verdadeiro santuário, realiza uma liturgia superior.

Liturgia e Liturghista, embora se referindo a Cristo, são comparações do Sumo Sacerdote judeu (Hb 8,2.6). Os objetos litúrgicos do culto hebraico (Hb 9,21).

Comparação entre a repetição diária da liturgia judaica e a única liturgia de Cristo (Hb 10,11).

Em sentido de “Culto Espiritual”, Paulo declara-se “Ministro-liturgista de Cristo” (Rm 15,26).

Paulo declara-se pronto... “sobre o sacrifício e a liturgia de vossa fé”. É novamente o sentido cultual-sacerdotal, na linguagem técnica do Antigo Testamento.

Em sentido de Culto-Ritual-Cristão “Enquanto celebravam o culto do Senhor (a liturgia)... É o único texto do Novo Testamento no qual podemos entrever o que virá a ser a liturgia cristã, como o culto dos cristãos a Deus (At 13,2).

Liturgia é o Serviço comunitário de Culto a Deus. Nosso Culto ao Senhor é um serviço sagrado, especial e possível mediante Jesus Cristo que é nosso Templo e nosso sacrifício. Ele é o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo e abre o caminho para a presença do Pai.

O culto só é possível mediante Jesus Cristo e só pode ser prestado ao Deus trino.

Nunca podemos cultuar a mortos ou a santos. Cultuamos somente o Senhor.

Ao Senhor toda a Glória!

O Arraial de São João

O Arraial de São João

Rev. Edson Cortasio Sardinha

            Arraial e o mesmo que vilarejo, uma vila pequena. Geralmente no interior agregado as grandes cidades estão os arraiais, um conjunto de casas um pouco afastado da cidade principal.

            Em todo o Brasil no dia 24 de junho é comemorado o Dia de São João. Nesta data são montados os arraias para as festas juninas e vários cultos e promessas ao santo são feitas pelos fiéis católicos. 

            Este João do dia 24 de junho é o Batista. É o único santo católico cuja celebração está relacionada ao nascimento e não a morte.

            Desde Concílio de Agde,  em 506 d.C. o dia do nascimento de João Batista era considerado dia festivo e um feriado e, como o Natal, era celebrado com três cultos ao santo: um pela manhã, um ao meio-dia e outro no pôr-do-sol.

            Deixando a idolatria de lado e os cultos aos santos (que é claramente condenado pelas Sagradas Escrituras), desejo meditar sobre a importância litúrgica desta data.

            A liturgia há muito interpreta o nascimento de João Batista como uma preparação para o advento de Jesus.

             Seu nascimento é comemorado no dia de 24 de junho, três meses depois da celebração da Anunciação (25 de março) e seis meses antes do Natal (25 de dezembro).

            Pertence ao Ciclo Litúrgico do Natal: a) Anuncio do Nascimento de Jesus - b) nascimento do precursor de Jesus - c) Nascimento de Jesus.

            Estas datas tem o objetivo litúrgico de interligar as histórias relacionadas ao Mistério de Deus, o Nascimento de Jesus, nosso Senhor.

            João Batista é fruto do milagre de Deus. Pela graça foi escolhido para ser o precursor do ministério do Senhor Jesus. Foi o maior dos profetas. Estava no período da lei e viu a graça. Foi um discípulo Evangelista que apontava Jesus para as pessoas.

            Zacarias, o sacerdote, e sua esposa Isabel, prima de Maria mãe de Jesus, eram judeus santos e justos, mas não tinham filhos (Lc 1.5-7). Quando Zacarias entrou no Templo para oferecer incenso, teve a visão de um anjo que diz:  "Zacarias, não temas, porque a tua oração foi ouvida; e Isabel, tua mulher, te dará à luz um filho, a quem darás o nome de João. Em ti haverá prazer e alegria, e muitos se regozijarão com o seu nascimento. Pois ele será grande diante do Senhor, não beberá vinho nem bebida forte e será cheio do Espírito Santo, já do ventre materno. E converterá muitos dos filhos de Israel ao Senhor, seu Deus. E irá adiante do Senhor no espírito e poder de Elias, para converter o coração dos pais aos filhos, converter os desobedientes à prudência dos justos e habilitar para o Senhor um povo preparado. (Lc 1.13-17). Zacarias não crê e fica mudo (Lc 1.18-20) e Isabel concebe seu filho.

            João nasceu, segundo a tradição, numa pequena aldeia chamada Aim Karim, a cerca de seis quilômetros lineares de distância a oeste de Jerusalém.  O milagre aconteceu porque estava relacionado a um propósito de Deus. João Batista nasce num caminho previamente preparado por Deus.  Sua missão seria "converter muitos dos filhos de Israel ao Senhor". Ir adiante do Senhor no espírito e poder de Elias, para converter o coração dos pais aos filhos, converter os desobedientes à prudência dos justos e habilitar para o Senhor um povo preparado".

            Quando aceitamos os propósitos de Deus em nossa vida, os milagres sempre serão frutos desse propósito. O projeto do Senhor não é somente realizar milagres, mas realizar milagres com propósitos.

            Hoje o propósito de Deus é que sejamos discípulos e discípulas que anunciam o Evangelho da Graça do Senhor. Este é o propósito e este propósito justifica qualquer milagre.

             

O Dia da Santíssima Trindade

O Dia da Santíssima Trindade

Rev. Edson Cortasio Sardinha

            No Domingo após o Dia de Pentecostes celebramos o Dia da Santíssima Trindade. Com o Pentecostes termina o Ciclo Pascal e olhando para trás vemos a Trindade presente no Ministério de Cristo.

            “O mistério da Santíssima Trindade é o mistério central da fé e da vida cristã. Deus se revelou como Pai, Filho e Espírito Santo. Foi Nosso Senhor Jesus Cristo quem nos revelou este mistério. Ele falou do Pai, do Espírito Santo e d'Ele mesmo como Deus. Logo, não é uma verdade inventada pela Igreja, mas revelada por Jesus. Não a podemos compreender, porque o Mistério de Deus não cabe em nossa cabeça, mas é a verdade revelada” (Filipe Aquino).

           

I.                   A Trindade nos Pais da Igreja

            Aos Catecúmenos de Constantinopla, Gregório Nazianzeno (330-379), “o Teólogo”, explicava: “Antes de todas as coisas, conservai-me este bem depósito, pelo qual vivo e combato, com o qual quero morrer, que me faz suportar todos os males e desprezar todos os prazeres: refiro-me à profissão de fé no Pai e no Filho e no Espírito Santo. Eu vo-la confio hoje. É por ela que daqui a pouco vou mergulhar-vos na água e vos tirar dela. Eu vo-la dou como companheira e dona de toda a vossa vida. Dou-vos uma só Divindade e Poder, que existe Una nos Três, e que contém os Três de maneira distinta. Divindade sem diferença de substância ou de natureza, sem grau superior que eleve ou grau inferior que rebaixe [...]. A infinita conaturalidade é de três infinitos. Cada um considerado em si mesmo é Deus todo inteiro [...]. Deus os Três considerados juntos. Nem comecei a pensar na Unidade, e a Trindade me banha em Seu esplendor. Nem comecei a pensar na Trindade, e a unidade toma conta de mim (Or. 40,41).

            O primeiro Catecismo, chamado "Didaqué", do ano 90 dizia: "No que diz respeito ao Batismo, batizai em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo em água corrente. Se não houver água corrente, batizai em outra água; se não puder batizar em água fria, façais com água quente. Na falta de uma ou outra, derramai três vezes água sobre a cabeça, em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo" (Didaqué 7,1-3).

            Clemente de Roma, no ano 96, ensinava: "Um Deus, um Cristo, um Espírito de graça" (Carta aos Coríntios 46,6). "Como Deus vive, assim vive o Senhor e o Espírito Santo" (Carta aos Coríntios 58,2).

            Inácio, bispo de Antioquia (morto em 107), mártir em Roma, afirmava: "Vós sois as pedras do templo do Pai, elevado para o alto pelo guindaste de Jesus Cristo, que é a sua cruz, com o Espírito Santo como corda" (Carta aos Efésios 9,1).

            "Procurai manter-vos firmes nos ensinamentos do Senhor e dos Apóstolos, para que prospere tudo o que fizerdes na carne e no espírito, na fé e no amor, no Filho, no Pai e no Espírito, no princípio e no fim, unidos ao vosso digníssimo bispo e à preciosa coroa espiritual formada pelos vossos presbíteros e diáconos segundo Deus. Sejam submissos ao bispo e também uns aos outros, assim como Jesus Cristo se submeteu, na carne, ao Pai, e os apóstolos se submeteram a Cristo, ao Pai e ao Espírito, a fim de que haja união, tanto física como espiritual" (Carta aos Magnésios 13,1-2).

            Justino, mártir no ano 151, escreveu essas palavras ao imperador romano Antonino Pio: "Os que são batizados por nós são levados para um lugar onde haja água e são regenerados da mesma forma como nós o fomos. É em nome do Pai de todos e Senhor Deus, e de Nosso Senhor Jesus Cristo, e do Espírito Santo que recebem a loção na água. Este rito foi-nos entregue pelos apóstolos" (I Apologia 61).

            Policarpo de Esmirna, que foi discípulo de S. João evangelista, mártir no ano 156, declarou: "Eu te louvo, Deus da Verdade, te bendigo, te glorifico por teu Filho Jesus Cristo, nosso eterno e Sumo Sacerdote no céu; por Ele, com Ele e o Espírito Santo, glória seja dada a ti, agora e nos séculos futuros! Amém" (Martírio de Policarpo 14,1-3).

            Teófilo de Antioquia, ano 181, confirmou: "Igualmente os três dias que precedem a criação dos luzeiros são símbolo da Trindade: de Deus [=Pai], de seu Verbo [=Filho] e de sua Sabedoria [=Espírito Santo]" (Segundo Livro a Autólico 15,3).

            Irineu de Lião, ano 189, afirmou: "Com efeito, a Igreja espalhada pelo mundo inteiro até os confins da terra recebeu dos apóstolos e seus discípulos a fé em um só Deus, Pai onipotente, que fez o céu e a terra, o mar e tudo quanto nele existe; em um só Jesus Cristo, Filho de Deus, encarnado para nossa salvação; e no Espírito Santo que, pelos profetas, anunciou a economia de Deus [...]" (Contra as Heresias I,10,1).

            "Já temos mostrado que o Verbo, isto é, o Filho esteve sempre com o Pai. Mas também a Sabedoria, o Espírito estava igualmente junto d'Ele antes de toda a criação" (Contra as Heresias IV,20,4).

            Tertuliano, escritor romano cristão, no ano 210: "Foi estabelecida a lei de batizar e prescrita a fórmula: 'Ide, ensinai os povos batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo'" (Do Batismo 13).

            Agostinho (falecido em 430) dizia que: “O Espírito Santo procede do Pai enquanto fonte primeira e, pela doação eterna deste último ao Filho, do Pai e do Filho em comunhão” (A Trindade, 15,26,47).

II.                A Trindade nos Concílios da Igreja

            Os Concílios da Igreja trabalhou este tema arduamente:     

            "Cremos [...] em um só Senhor Jesus Cristo, Filho de Deus, nascido do Pai como Unigênito, isto é, da substância do Pai, Deus de Deus, luz da luz, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro, gerado, não feito, consubstancial com o Pai, por quem foi feito tudo que há no céu e na terra. [...] Cremos no Espírito Santo, Senhor e fonte de vida, que procede do Pai, com o Pai e o Filho é adorado e glorificado, o qual falou pelos Profetas" (Credo de Nicéia).             Concílio de Nicéia, ano 325,

             “Não professamos três deuses, mas um só Deus em três Pessoas: “A Trindade consubstancial” (II Concílio.  Constantinopla, DS 421).

             “O Pai é aquilo que é o Filho, o Filho é aquilo que é o Pai, o Espírito Santo é aquilo que são o Pai e o Filho, isto é, um só Deus por natureza” (XI Concílio: Toledo, em 675, DS 530).

             “Cada uma das três pessoas é esta realidade, isto é, a substância, a essência ou a natureza divina” (IV Concílio. Latrão, em 1215, DS 804).

            “Pai”, “Filho”, “Espírito Santo” não são simplesmente nomes que designam modalidades do ser divino, pois são realmente distintos entre si: “Aquele que é Pai não é o Filho, e aquele que é o Filho não é o Pai, nem o Espírito Santo é aquele que é o Pai ou o Filho” (XI Concílio. Toledo, em 675, DS 530).

            São distintos entre si por suas relações de origem: “É o Pai que gera, o Filho que é gerado, o Espírito Santo que procede” (IV Concílio. Latrão,  em 1215, DS 804).

            A Profissão de Fé de Dâmaso diz:     “Deus é único, mas não solitário” (Fides Damasi, DS 71).

            Estes concílios demonstram o esforço da Igreja dos primeiros séculos para ensinar o grande Mistério de Deus. Este mistério foi ensinado e celebrado pelos Protestantes e conservado nas Igrejas evangélicas da atualidade.

Conclusão:

            A Doutrina da Trindade foi revelada por Jesus e explicada pelos Pais da Igreja. Hoje como Metodistas afirmamos nossa fé nesta herança apostólica.

            João Wesley conservou nos 25 Artigos de Religião esta doutrina dizendo: “Há um só Deus vivo e verdadeiro, eterno, sem corpo nem partes; de poder, sabedoria e bondade infinitos; criador e conservador de todas as coisas visíveis e invisíveis. Na unidade desta Divindade, há três pessoas da mesma substância, poder e eternidade - Pai, Filho e Espírito Santo”.

            Celebremos com muita alegria o Dia da Santíssima Trindade.

Pentecostes: Veni Creator Spiritus

Pentecostes

Veni Creator Spiritus

João 14.16,26

Introdução:

            Veni Creator Spiritus (Vinde, Espírito Criador) é um hino  provavelmente composto por Rabano Mauro, no século IX dC e usado por Martinho Lutero como base para o seu coral de Pentecostes com o tema "Vem Deus criador, Espírito Santo” composto em 1524. Os Reformadores sempre celebraram a Festa de Pentecostes na alegria de celebrar a Terceira Pessoa presente na vida da Igreja.

            A Festa de Pentecostes está baseada na Festa dos Judeus. No dia da festa judaica de Pentecostes, o Senhor envia o Espírito Santo e este permanece na Igreja até hoje a auxiliando no cumprimento da missão.

            Pentecostes significa cinquenta dias após a Páscoa.

            Ressurreição, Ascensão e Pentecostes completam a obra de Glorificação de Jesus e a Missão da Igreja.

            É no poder do Espírito Santo que a igreja avança fazendo discípulos e discípulas.

I.                   O Pentecostes do Povo Judeu

            O Povo Judeu celebra o Pentecostes como a Festa da Lei de Deus.

            A Festa de Shavuot (Pentecostes) é uma das maiores festas de peregrinação a Jerusalém e celebra o dia da entrega dos Mandamentos de Deus para Moisés, 50 dias depois de o povo ter saído da escravidão do Egito.

            Esta festa estava associada a Festa da Colheita (Ex 23.14-16 / Ex 13.2).

            Sua data é determinada a partir da Páscoa, pois é celebrada 7 semanas após, no dia seguinte ao sábado. As sete semanas são como uma grande preparação para receber a palavra de Deus.

            As orações do dia destacam a maravilha que é a Palavra de Deus. Neste dia o judeu diz: “A Torah, mais preciosa que o ouro. O Senhor nos deu para ser estudada, Para Ele estar perto de nós e nossas orações serem ouvidas”.

            Para o discípulo a Palavra de Deus é mais preciosa do que o ouro.

            Qual o valor que você tem dado a Palavra de Deus? Tem lido a Bíblia todos os dias ou ela é apenas um enfeite em sua casa?

  

II.                O Pentecostes na Experiência dos Apóstolos

            João batista pregava anunciando que viria o Messias e este batizaria com fogo e com o Espírito Santo (Mt 3.11 / Mc 1.7-8 / Lc 3.16 / Jo 1.33).

            Jesus manda os discípulos permanecerem em Jerusalém até serem revestidos pelo Espírito Santo (Lc 24.49).

            Em Atos 1.5 o Senhor Jesus menciona as Palavras de João referindo-se ao Batismo com o Espírito Santo.

            Ele volta para o Pai no dia da Ascensão, mas promete outro consolador que estaria com a Igreja para sempre (Jo 14.16).

            O Espírito Santo seria enviado em nome de Jesus, pelo Pai. Este consolador lembraria os discípulos de tudo o que Jesus disse. Ele ensinaria todas as coisas (Jo 14.26).

            Os 120 discípulos com Maria e os irmãos de Jesus estão em oração no cenáculo de Jerusalém e são cheios do Espírito Santo (Atos 1.12-14 / Atos 2.1-4). Vem um som como de um forte vento e enche a sala onde estavam. O Espírito Santo vem em forma de fogo sobre a cabeça de cada discípulo, Maria e os irmãos de Jesus.

            Estes falam em outras línguas e pregam o Evangelho aos peregrinos judeus que estavam em Jerusalém para celebrar a Festa de Shavuot (Pentecostes).

            Os peregrinos recebem a Palavra pregada por Pedro e quase 3 mil pessoas são batizadas na mesmo dia (Atos 2.41-47).

            Somente o poder do Espírito pode nos ajudar a fazer novos discípulos e multiplicar nossa célula.

            Você já foi revestido de poder do Espírito Santo?

III.             A Festa Cristã de Pentecostes

            Os cinquenta dias da Páscoa até o Pentecostes constituem a mais antiga celebração do Calendário Cristão, correspondendo ao período do calendário judaico.

            O Cristão Tertuliano (160 – 220dC)  refere-se a esta festa dos cristãos várias vezes. Ele chama de “um longo Domingo de cinquenta dias”.

            A Carta de Atanásio (295 -373 dC) fala de “magna dominica” (Grande Domingo) – onde consequentemente não se pode jejuar nem ajoelhar. Era uma grande solenidade para a Igreja primitiva.

            A Festa de Pentecostes entre os cristãos nasceu por causa da necessidade de instituir uma celebração para destacar o papel do Espírito Santo frente as seitas heréticas que o negavam.

            Hoje comemoramos esta festa destacando a necessidade do Espírito Santo na vida da Igreja e realçando a experiência dos apóstolos.

            Foi próximo a esta data que Wesley teve uma rica experiência do coração aquecido, onde passou a ter a “Fé justificadora” e creu na graça para a redenção completa dos pecados.

            Dia de Pentecostes é a Festa da inauguração da Igreja de Cristo. Ela é inaugurada com a presença do Espírito Santo. Hoje somos edificados orando no Espírito Santo (Jd 1.20).

            Como é sua relação com o Espírito Santo? Você o sente presente todos os dias?

IV.             O Pentecostes e o Discipulado

            A Solenidade de Pentecostes é a plenificação do Mistério Pascal: a comunhão com o Ressuscitado só é completa pelo dom do Espírito, que continua em nós a obra do Cristo e sua presença gloriosa.

            A Igreja Metodista em 2011 instituiu o Dia Nacional do Discipulado justamente no dia de Pentecostes. Neste dia celebramos a grande unção de Deus que permite que façamos discípulos e discípulas para o Senhor Jesus.

            Somente com o poder do Espírito Santo Pedro conseguiu levantar quase 3 mil discípulos através da pregação e do Batismo.

            O Pentecostes é essencial para a vida do discipulado da Igreja (Atos 1.8).

            Você precisa ter uma renovação espiritual com o Espírito Santo?

Conclusão:

            Celebramos a Festa de Pentecostes pedindo ao Senhor que venha controlar nossas vidas, nos dá poder para fazer novos discípulos e crescer na Graça.

            Para que o Espírito Santo possa controlar nossas vidas, necessitamos aceitar Jesus como Senhor e Salvador. Quando estamos totalmente entregues ao Senhor recebemos o revestimento de poder para cumprir a Missão. A graça de Deus nos ajuda na caminhada. Esta graça é a presença constante e ativa do Espírito sobre nossas vidas.

            Devemos orar: Veni Creator Spiritus (Vem Espírito Criador).

 Oração final: : “Ó Deus, que no dia de Pentecostes, ensinaste os fiéis, derramando em seus corações a luz do teu Santo Espírito; concede-nos, por meio do mesmo Espírito, um juízo acertado em todas as coisas, e perene regozijo em seu fortalecimento; pelos méritos de Jesus Cristo, nosso Senhor, que vive e reina contigo e com o Espírito Santo, um só Deus, agora e sempre. Amém”.

Hino "Veni Creator Spiritus"

Vinde Espírito Criador, visitai as almas dos 

vossos fieis e enchei da graça divina os corações

que Vós próprio criastes.

Vós derramais sobre nós os sete dons;

Vós, o dedo da mão de Deus;

Vós, o prometido do Pai;

Vós que pondes nos nossos lábios os tesouros da

Vossa palavra.

Acendei com a Vossa luz a nossa inteligência,

Infundi o Vosso amor nos nossos corações;

E, com o Vosso perpétuo auxílio, 

fortalecei a nossa débil carne.

Em LATIN

Veni Creator Spiritus,
Mentes tuorum visita,
Imple superna gratia,
Quae tu creasti, pectora.

Qui diceris Paraclitus,
Altissimi donum Dei,
Fons vivus, ignis, caritas,
Et spiritalis unctio.

Tu septiformis munere,
Digitus Paternae dexterae,
Tu rite promissum Patris,
Sermone ditans guttura.

Accende lumen sensibus,
Infunde amorem cordibus,
Infirma nostri corporis,
Virtute firmans perpeti.

Hostem repellas longius,
Pacemque dones protinus;
Ductore sic te praevio,
Vitemus omne noxium.

Per te sciamus da Patrem
Noscamus atque Filium;
Teque utriusque Spiritum
Credamus omni tempore.

Deo Patri sit gloria,
Et Filio, qui a mortuis
Surrexit, ac Paraclito
In saeculorum saecula.

Amen.

Festa de Pentecostes

Dia da Vinda Espírito Santo sobre a Igreja

Rev. Edson Cortasio Sardinha

           

        

         Hoje é um grande dia para a Igreja de Cristo: Dia de Pentecostes – Dia da Vinda do Espírito Santo.

            Para véspera de Pentecostes o Livro de Oração Comum nos ajuda a orar dizendo: “Deus Onipotente, neste dia abriste o caminho da vida eterna a toda raça e nação pela dádiva prometida do teu Santo Espírito, espalha este dom pelo mundo inteiro, mediante a proclamação do Evangelho, para que alcance os confins da terra; por Jesus Cristo, nosso Senhor, que vive e reina contigo e com o Espírito Santo, um só Deus, agora e sempre. Amém”.

            A Oração para o Dia de Pentecostes é a seguinte: “Ó Deus, que no dia de Pentecostes, ensinaste os fiéis, derramando em seus corações a luz do teu Santo Espírito; concede-nos, por meio do mesmo Espírito, um juízo acertado em todas as coisas, e perene regozijo em seu fortalecimento; pelos méritos de Jesus Cristo, nosso Senhor, que vive e reina contigo e com o Espírito Santo, um só Deus, agora e sempre. Amém”.

            Os cinquenta dias da Páscoa até o Pentecostes constituem a mais antiga celebração do ano Cristão, correspondendo ao período do calendário judaico entre a Festa dos pães Asmos e a Festa das Primícias.

            Tertuliano (160 – 220dC)  refere-se a esse período várias vezes. Trata-se de um longo Domingo de cinquenta dias.

            A Carta de Atanásio (295 -373 dC) fala de “magna dominica”, grande Domingo – onde consequentemente não se pode jejuar nem ajoelhar.

            Foi somente na segunda metade do século quarto que a Ascensão foi comemorada como evento histórico quarenta dias depois da Páscoa e o Dom do Espírito cinquenta dias depois da Páscoa.

            A Festa de Pentecostes entre os cristãos nasceu por causa da necessidade de instituir uma celebração para destacar o papel do Espírito Santo frente as seitas que o negavam.  

            “A Solenidade de Pentecostes é a plenificação do Mistério Pascal: a comunhão com o Ressuscitado só é completa pelo dom do Espírito, que continua em nós a obra do Cristo e sua presença gloriosa”. (Wagner Augusto Portugal)

            Pentecostes significa cinquenta dias depois da Páscoa. Páscoa que já era para os judeus a festa da libertação. Pentecostes era para os judeus a festa do término da colheita, e por isso tinha um sentido de agradecimento, de alegria pela abundância dos celeiros. Com o decorrer do tempo a Festa de Pentecostes passou a comemorar a promulgação da Lei Mosaica.

            No tempo dos apóstolos muitos peregrinos judeus iam a Jerusalém para agradecer nesse dia a aliança de Deus com a humanidade, com o povo eleito.

            O Pentecostes dos judeus lembra os 50 dias depois da Páscoa que Moisés subiu ao monte Sinai e recebeu os mandamentos de Deus.

            O Pentecostes dos Cristãos lembra os 50 dias depois da Páscoa que Deus escreveu os mandamentos de Deus no coração da Igreja.

            Pentecostes judeu é a festa dos frutos. Pentecostes cristão é a festa da conversão de almas pela unção do Espírito Santo.

            “Com a Ressurreição do Cristo, a Páscoa, a Ascensão e Pentecostes são três tempos de um mesmo mistério: o mistério do Cristo Ressuscitado, que acontece historicamente na Páscoa, se confirma na glória da Ascensão e chega à plenitude na descida do Espírito Santo sobre os apóstolos, constituindo-os em novo povo de Deus, a comunidade cristã” (Wagner Augusto Portugal).

            Em cada solenidade de Pentecostes, a Igreja reaviva o Espírito que nos foi dado como dom de Deus. Assim, reanimados e fortalecidos, seremos fecundos na gestação do Reino de Deus, levando à plenitude a vida nova recebida pela fé e fazendo novos discípulos e discípulas. 

Casa de Retiro Terra Santa

Este vídeo marca o início da Construção do nosso Mosteiro.

A Casa de Retiro Terra Santa será construída na cidade de Ji-Paraná - RO. Numa chácara de 5 mil metros quadrados.

Um lugar muito lindo.

Veja este vídeo e ore por nós.

com carinho

Edson e Marisa